七曲山│文昌信仰在中国传统文化中之地位

文昌信仰在中国传统文化中有着显著位置。梓潼七曲山文昌大庙的大门上，高高挂着用金漆书写的“帝乡”二字，显示了此地作为天下文昌文化祖庭的尊位。文昌帝君是负责掌管文运功名及人间禄籍的大神，如果把他比作上界的“教育兼文化部长”，那握朱笔占鳌头的魁星便是“招生考试办主任”，若被他俩护庇，“金榜题名”自是小菜一碟。难怪每年高考前夕，四方赶考的学子蜂拥而至，虔诚敬拜，散发着民间信仰的乡土气息。

几年前的孟春，梓潼七曲山，细雨洗着浓翠。新雨中，七曲山文昌大庙的朱红庙墙显得很艳，显然在最近重新涂染过，鲜得有些煞气，倒也和这个时代的某种气脉相契合。

春雨把苍天拉进朱阁，单檐歇山式大殿内，供奉着雍容高贵的文昌帝君铁铸坐像，高4.7米，方面大耳，手持牙笏，头戴冠冕，全身鎏金，两旁呈八字形排列着八个铁铸侍从神，其中右侧手捧玉玺的是“天聋”，左侧手执铁如意的是“地哑”，传说帝君以此二人为侍者是为了避免泄露“天机”。这批铁像后背上刻有铁铸铭文，证明铸造时间为崇祯元年，由陕西薛姓匠人所铸。1966年“文革”开始后，文昌大庙所有泥塑神像、木塑神像被捣毁，大部分木雕、石雕被毁坏，只有铁铸神像得以幸免。

如今，大庙保存下来的元、明、清古建筑群以文昌大殿为中心，包括魁星楼、桂香殿、钟楼、鼓楼、瘟祖殿、白特殿、风洞楼、天尊殿、关圣殿等23座。1996年，七曲山文昌大庙被列为全国重点文物保护单位。

七曲山文昌大庙，在唐代以前叫“善板祠”，祭祀的是晋代大善人张亚子，当地人奉其为雷神，即梓潼的本土保护神。进入宋元时期，伴随着祭祀规格的不断提升，“梓潼神”和道教神袛中的“文昌星神”逐渐被糅合在一起，最终演化为掌管文昌府和人间禄籍的大神。元代延佑三年(公元1316年)，元仁宗加封“文昌梓潼神”为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，“文昌帝君”在中华神仙系列中的尊贵地位终被确立。

来到与大殿相邻的桂香殿前，几株高雅的明代丹桂静静流淌着青碧之彩。这是在蜀地看到的最大桂花树，繁盛的翠叶漏下些鱼鳞似的光柱。这几株同气连枝的古丹桂每年农历八月开两次花，花期相隔5至7天，届时簇生的橙红碎花香波远拂，远飘数里之外。工作人员告诉我，“5.12汶川大地震”过后，古丹桂树竟一连开花3次，此现象之前从未出现过。

七曲山大庙最奇特的地方是风洞楼，里面供奉着一代枭雄张献忠的塑像。公元1640年，张献忠率部在七曲山一带击溃了明朝兵部尚书杨嗣昌亲率的十万大军，一举奠定在四川建立大西政权的根基。他不久后再度经过梓潼时，恭敬地对文昌神像说:“此吾祖也，吾祖助我。”说罢，在文昌正殿内大设香案举行隆重的联宗认祖仪式。乾隆时期，即公元1742年，绵竹县令安洪德路过梓潼，得知风洞楼内的塑像是张献忠，大怒之余下令将塑像打得粉碎。

1943年，随师父智光法师在七曲山大庙修行的海灯法师将风洞楼更名为大悲楼，在里面塑了一尊释迦牟尼像和观世音菩萨塑像，“文革”中佛像被毁。1987年9月，全国第二次“明末农民战争史学术研讨会”在梓潼召开之际，特意在风洞楼当初供奉释迦牟尼佛像的位置重新塑了绿袍金脸的张献忠像，并将风洞楼的一半整修为张献忠家庙。

来源：《文旅》

部分图文来自网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除

更多精彩请关注我们

景区地址：四川省绵阳市梓潼县

七曲山风景区

探索古蜀三国遗迹，传承千年文昌文化。返回搜狐，查看更多