这座古镇因为商业化被世人诟病，却不知它有让人叫绝的文化底蕴
很早就想写下一篇关于磁器口的文，不过阴差阳错的终不成事。倒不是文章有多么难写，只是未到合适的时间，遇到合适的契机。今天借着重游磁器口，我想是时候道出我眼里的磁器口了。
首先我想纠正的是网上对磁器口古镇的印象，什么商业气息，伪装古镇，坑外地人的集中地。诸如此类的评价铺天盖地，而且最让人不可理解的这里面有很多是重庆本地人在发声，着实让我很难理解。我只想淡问一句：“你走完了磁器口了吗？”
可能很多人听到这个问题，第一时间都会拍着胸口说，百分百的走完过，而且不止一次，走得都能把地图记在脑海中了。这种回答，我是能感同身受的，其实在今天之前，我印象中的磁器口，也是人头攒动，水泄不通，满街商业，乌烟瘴气的景像。这种景像古镇不古，纯粹商业街罢了。但当我走完今天的行程，我对磁器口的评价一定是闹中有静，只是这份久违的静，我们很多人并没有光顾到，仅仅在闹市之中就匆匆止步了。
我要给大家展示一个静如止水的磁器口！不管你信不信，但它就是真实存在。
这条路线被住在附近的居民称为小街，其实就是为了区分目前磁器口火爆异常的正街而取。在经过宝轮寺不远，有一个岔路右转进入小道，就可以径直往小街方向走去。其实根本不用走到小街，文昌宫腹地，一拐弯进来，就会感觉别有洞天的样子。和外面的喧嚣是两个世界，这里的静更适合忙里偷闲，慢度时光的惬意！
进入小路，我们会遇到一座雕像，名为“少妇尿童”。其形象就是一个母亲，抱着小孩解小便的样子。很多人都不明白，为什么这个地方会有这么一个不太高雅的雕塑呢？是为了纪念某人，还是表达这里的民风呢？答案都不是，其实这座雕像和磁器口一个古老的传说有关。相传明建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣迫害，被迫出逃，削发为僧，云游四海，辗转流落到磁器口宝轮寺。但因为长期奔波，身体不适，但一次巧合的喝了七岁男孩的小便，其哮喘、风湿病等奇迹般不治而愈，进而得以继续云游。所以老百姓称童子尿为“护龙水”。所以说磁器口是杜撰古镇，现代商业的傀儡，真是天大的冤枉！
继续往深处走，不远处就能看到文昌宫寨门遗址了。磁器口有九宫十八庙，香火最旺的是宝轮寺，而最热闹的是文昌宫。其地理位置，庙筑金碧山上，面对嘉陵江，风水极佳。据悉当年的文昌宫，曾有100多间房间，金碧辉煌的庙宇隔江可见，极其辉煌。但可惜的是在上世纪30年代，因为战火原因，文昌宫的宫体已经全部损毁，现只留下寨门遗址。这座城门更像一位老者，守护着世代在这里居住的居民的同时，也保留着那些远逝的岁月故事！
传说当年建文帝逃亡到磁器口，常到文昌宫拜祭。所以在城门的一侧树立着一尊建文帝雕像。虽然不是原型（原型被毁），但这尊塑像依然可见建文帝风骨绝佳的风采。
继续前行，我们来到的是金碧巷。这个名字对于老重庆人来说并不陌生，但虽然耳熟，但却不曾踏足。今天有幸把它一观。到了金碧巷其实基本上已经彻底的远离了磁器口中心的嘈杂。这里的居民更像是一些土族，一些真正拥有重庆特色的原住民。我们路过一桌麻将局，旁边有位叔看我们在拍照就跟我们唠了几句，其中他说：“金碧巷才是真正的老街。”可以看出这里对于他的意义是什么。不管外界对磁器口是褒是贬，但一街之隔的家才是最好的港湾，值得用全部去守护的地方。
接下来的一段，我想写给这位大叔。这是我们今天拍摄行动中意外的收获。一开始，我们只见其在修理风琴。我们为了收集一些人文资料就凑了过去。大叔一开始并没有理会，仍旧捣弄着手上的活儿。我们拍摄的时候，我说“这玩意估计很多小孩都不认识了，记得我们读书的时候音乐老师都是用这个，要好几个学生去搬过来，忒重的。当时觉得好玩，需要边踩边弹，很带感的！”我们的交谈引起了大叔注意，他抬头回我们：“现在会这个的人很少了，会修的就更少了。”我们立马从无心谈话中被他拉回，听他讲述他的故事。
原来大叔年轻时是老师，因为喜欢乐器所以多才多艺。修风琴这个技术也是好几十年的积累了。我们问是否有收徒传艺，大叔摇头说，谁学啊！这三个字刺痛听者心。随着社会发展加速，很多我们以前的记忆在慢慢消损。我们在欣喜科技日新月异给我们带来的方便同时，也对历史的无情淹没而感到伤感。就像这位手艺人，不仅是他，还有千千万万手艺人，他们执着的苦守手艺，但最后却落得无人问津，最后仍逃不过的是消亡。国家提倡的非遗文化保护，确实起到不小的作用，而作为最普通的手艺人呢？他们又该何去何从？我觉得他们更是我们值得去关注用心的人群。试问，党我们小孩问我们风琴为何物，我们只能给他看百度图片的时候，那就太遗憾了！
嘉陵江水仍在波流不息，永不休止。宛如磁器口的故事绵绵不绝，精彩绝伦。“白日里千人拱手,入夜后万盏明灯”这是磁器口留在历史长河里的景像。而磁器口给你们印象如何呢？也许是喧嚣，嘈杂，商业。如果是这样，请你们深入磁器口，因为它还有很多方面未能展示。给它机会，让它还你一个“味道十足”的磁器口。
（图文均为老黄带你去旅游原创，未经允许，不得盗用）返回搜狐，查看更多
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