论金钱的精神本质

摘自刘军宁《投资哲学：保守主义的智慧之灯》



世界上很少有东西比金钱更有争议。它是最被渴望的，也是最 受诅咒的。在古今中外许多人士的眼里，金钱不仅被看做物质现象， 而且是最极端、最糟糕的物质现象。金钱被看成最低俗、最肮脏的 东西，甚至是万恶之源。几乎没有人去歌颂金钱，或是把金钱与道 德、崇髙、精神活动联系起来。在中国，人们更是把金钱与贪官与 权贲，而不是财富的生产者与创造者联系起来。在抑商反商的国度里，金钱历来被视为邪恶的源泉，同时金钱又是人们不择手段追求的最高目标。这种对金钱的两重态度最能体现一部分人人格的巨大 分裂：在口头上和在文章里几乎是一致地对金钱进行毫不留情的口诛笔伐，而在私下里却对财富和拥有财富的人充满了艳羡、膜拜之 情。贪官们在获取金钱的时候制造了无数的罪恶。最后，他们把自 身的罪恶归罪到金钱的身上，然后自己心安理得地逃逸了。《增广贤文》一直这样教导国人：“钱财如粪土，仁义值千金。”但是，如果把这个公式置换一下，如果一堆钱财（即金钱）就是一堆粪土的 话，那么仁义就值一千堆粪土（金钱）。一方面蔑视钱财，一方面又把金钱当作仁义之类的道德高尚物的衡量单位，这不是太自相矛盾 了吗？也可见，若不用金钱作为等价物，甚至无法贬低或赞扬一个人的德行。

一纸金钱，是一纸契约；一纸金钱，是一纸信用；一纸金钱，是 一纸信心；一纸金钱，是一纸德行。陀思妥耶夫斯基说，金钱是被铸 造出来的自由。金钱是自由的象征。诅咒金钱就是诅咒自由，就是诅 咒生活。金钱是一种精神与道德现象。钱越多需要的德越髙，只有德 高之人才能驾驭得住它。美国哲学家爱茵•兰德说过，金钱不会听 命于配不上它的头脑。

一个投资者的潜力不仅取决于他赚取金钱的能 力，而且取决于承载金钱的能力。如果只有赚取的能力，没有承载的能力，他将被金钱所压垮，因而也就没有机会成为卓越的投资者。