脱胎换骨

原为道教用语。指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造。 复制

出处：宋・葛长庚《沁园春・赠胡葆元》：“常温养，使脱胎换骨，身在云端。”

用法：联合式；作谓语、状语；含褒义。

例子：那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。（明・吴承恩《西游记》第二十七回）

正音：“ 胎”，读作“tāi”，不能读作“tái”。

辨形：“ 换”，不能写作“ 焕”。

辨析：“脱胎换骨”和“ 洗心革面”；都可比喻“彻底改造重新做人”。但“脱胎换骨”可指罪人的彻底改造；也可指一般思想上有毛病的人的改造；适用范围较广；“ 洗心革面”一般只指罪人的彻底改造；适用范围较小。凡用“ 洗心革面”的；一般都可用“脱胎换骨”。

故事： 夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。

【释义】

“ 脱胎”，脱去凡胎。语出唐・吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗。“ 换骨”，脱换凡人之俗骨而成仙。语出唐・吕岩〈七言〉诗其二。“脱胎换骨”原指经过修炼和服食丹药，脱去凡胎，换俗骨为仙骨。后用以比喻澈底改变，亦用以比喻作诗文虽效法别人，但不露痕迹，且能创出新意。△“ 洗心革面”

【典源】

“ 脱胎”：唐・吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗（据《全唐诗・卷八五九・吕岩》引）

虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾^[1]战罢云气收，种个玄珠^[2]在泥底。从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎^[3]吞入口，忽觉凡身已有灵。

“ 换骨”：唐・吕岩〈七言〉诗其二（据《全唐诗・卷八五七・吕岩》引）

功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹^[1]。

【典故】

“脱胎换骨”是道家修炼之法。在道家修练中，“ 脱胎”指修道成仙，脱去凡胎；“ 换骨”指换去俗骨而成仙骨。唐・吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有：“十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵”两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙，不必向山中寻长生不死药，只要就鼎炼金丹。经过十月精炼，玄珠已成丹，服用之后，渐脱凡身，转成仙胎。吕岩另有七言〈送钟离离云房赴天池会〉诗，中有“先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹”两句，意思是说钟离此去得道上天坛（指天池会），我自己则会逐渐老去，是否可请钟离道人赐下金丹，好让自己也能换骨得道。这是“脱胎换骨”的本义。后来引申，凡是人的身心、诗文等，能脱去旧有的凡俗或格局，而改变成为美好灵妙境界的，都可称为“脱胎换骨”。

【书证】

• 01.宋・葛长庚〈沁园春・要做神仙〉词：“常温养，使脱胎换骨，身在云端。”
• 02.宋・俞玉《书斋夜话》卷四：“欲工唐律，须编唐人诸家诗。苟能触类而长之，当有脱胎换骨之妙。”
• 03.明・俞弁《逸老堂诗话》卷下：“余曾见僧仲璋一词云：『万事悠悠输一醉，花酒休教离手。”性甫句得非此词脱胎换骨否？」
• 04.《西游记》第二七回：“那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。”
• 05.《警世通言・卷二七・假神仙大闹华光庙》：“凡人成仙，脱胎换骨，定然先将俗肌消尽，然后重换仙体。”
• 06.《醒世恒言・卷一三・勘皮靴单证二郎神》：“我是上界真仙，只为与夫人仙缘有分，早晚要度夫人脱胎换骨，白日飞升。”
• 07.《初刻拍案惊奇》卷二一：“后日郑舍人也做到游击将军而终。子孙竟得世荫，只因一点善念，脱胎换骨，享此爵禄。”

【用法】

语义比喻澈底改变。

类别用在“完全改变”的表述上。