蒙古族安代舞发展滞后原因之探究.pdf

少数民族传统体育舞蹈向现代化体育舞蹈项目转型的过程中，面对西方体育文化强烈冲击，部分传统体育舞蹈项目逐渐淡出人们的视野、萎缩、甚至消失，已是不争的事实。蒙古族传统体育舞蹈———安代舞，也同样不能摆脱被冷淡的命运。一、安代舞的源流安代舞在我国少数民族舞中具有一定代表性，是一种豪放粗犷且充满草原无限柔情的蒙古舞安代舞源于科尔沁地区通辽市库伦旗，安代是蒙古语“抬头”“站起”之意，据有关资料记载，安代舞有300多年的历史。1996年，安代舞被国家文化部确定为非物质文化遗产，科尔沁地区库伦旗被命名为“中国安代艺术之乡”。最初的安代舞是用来驱除灵魂附体，使病人苏醒，也就是用舞蹈来治病的一种表现手法。由于蒙古族所在地域，长期受亚洲东邻———东北部“通古期”部落原始多神崇拜“萨满教”的影响，古代蒙古族同北方民族一样，崇奉原始的萨满教，认为万物有灵，骏马沙驼雄鹰鹿群狐狸……被尊为神灵。萨满文化潜移默化着蒙古族心理准则和行为准则。蒙古族的萨满教宣传“长生天”，称天为“腾格里”。宣扬众生平等无主仆无高下。我即自然自然即我。在膜拜和祭祀祖先与大自然万物的过程中，形成了安代舞。二、安代舞发展现状调查（一）调查对象的基本情况笔者为了解蒙古族安代舞发展现状,特制定问卷并经专家信度和效度审核，在蒙古族居住最为集中的科尔沁草原地区发放问卷。问卷发放范围在科尔沁地区的库伦奈曼科左后旗科左中旗扎鲁特旗开鲁县科尔沁区开发区霍林郭勒市9个旗县及周边地带。考虑到个别家长文化水平和语言不通的情况，采用学生与居民共同填写调查问卷的方式，以便较好的完成调查结果。调查问卷共计发放60份（居民300份，学生300份）问卷每个地区选取一所学校，抽取一个班级随机发放5份给学生，50份给群众（学生家长），让学生带回给家长填写回收问卷565份（居民286份，学生279份），回收率94.7%，剔除无效问卷21份，有效问卷为544份（居民277份，学生267份），有效率为967%（见表）（二）调查结果问卷设计以“你知道安代舞吗？”为题目进行问卷调查时，在当地居民和学生回答中，我们发现有47%的人对安代舞有一些了解，88%的人对安代舞有清楚的认识，而有396%的人不知道有安代这种蒙古族舞蹈问卷针对知道安代舞的人群以“你对蒙古族安代舞的掌握程度如何？”进行提问时调查结果显示，59%的人根本不会跳安代舞，279%的人基本会跳，只有3%跳的比较熟练从以上调查结果我们可以发现，安代舞的发展是相对缓慢的，其发展缓慢的原因是多方面的，大体上有以下几点三、安代舞发展现状原因探究（一）经济发展的制约因素蒙古族由游牧过渡定居生活，在由畜牧业为主向农牧业转型的过程中，人口迅速激增，需要大量的生产资料，大面积的垦林开荒从而也引起了大面积的沙化“马背上的民族”、“地域辽阔，物产丰饶，林草丰盛，宜林宜牧”可以说是对蒙古草原上最美的原生态的写照，而现在的大多数地区已处于半沙漠化的状态人口与资源的不相匹配，是导致草原经济发展缓慢的一个重要因素另外，长期以来，在二元经济发展模式的制约下，形成了“城乡隔绝、对立、分离的局面”，农牧区经济文化和社会发展水平严重的滞后蒙古牧民由游牧生活转向农牧业为主的定居生活，农田耕种随季节、农时变化而变化，为获得收益，长时间的在高强度下从事体力劳动，几乎没有时间和精力参与体育锻炼在有限的时间里，大多数牧民会选择易于操作、体力付出较少的如秋千、下棋等活动,几乎是没有时间系统性的学习舞蹈（二）项目选择的倾向性蒙古族安代舞发展滞后原因之探究刘冬萌（赤峰学院音乐学院，内蒙古赤峰024000）摘要：蒙古族安代舞是蒙古族文化的特殊身体符号是草原文化的缩影。然而这一优秀文化标识逐渐淡出人们视野，究其原因，一是经济发展的制约因素的影响；二是项目选取择上易掌握、时尚性成为人们的首选；三是特定时期对蒙古族安代舞的忽视；四是媒体宣传不够。为此可通过走进学校、创建协会、组织比赛等途径使安代舞得以传承和发展。关键词：安代舞；滞后；蒙古族中图分类号：J7322文献标识码：A文章编号：1673-2596（2）2-66-2Vol31No2Feb2第31卷第2期010年月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）JournalofChifengUniversity（SocSci）问卷类型发放问卷回收问卷有效问卷回收率有效率居民问卷学生问卷问卷总数336286279565277267544953%93%94%923%89%96%表问卷发放与回收情况表（n=6）66--除专业人士外，群众了解、参与一项运动，更倾向于大众性、流行性、健身性。在选择项目上，易掌握、时尚性强成为人们的首选在西方运动影响全球运动的大环境下，在时尚性运动项目成为主流的今天，安代舞虽有很强的健身性，由于区域限制，局部地区发展较好，而在其他地区或者被人们所淡忘，或者未被人们所接触，或者处于新生状态就被扼杀掉了（三）特定时期对蒙古族安代舞的忽视1949年国家和各级政府对少数民族传统体育进行大规模的挖掘整理，把具有浓厚民族色彩的少数民族传统体育发展成为对抗性较强的竞技运动社会各界更加关注对抗性、竞技性体育项目，而忽视了其他表演性体育项目的发展对于蒙古族传统体育来说，从学术论文的撰写统计我们可以发现，大多数学者们更加关注搏克（蒙古式摔跤）赛马射箭的研究，而对安代舞的研究就更显得底气不足值得一提的是，科尔沁库伦旗部分学者，一直关注安代舞的来源与发展研究，为后续安代舞的研究提供保贵的资料（四）媒体宣传不够媒体是人们获得外界信息最直接的来源，对一个运动项目的发展起着至关重要的作用然而纵观各种竞技赛事，诸如NBA足球世界杯网球公开赛，可能用火爆来形容，各种媒体对拉丁舞肚皮舞以及健身操的国内外各类赛事报道虽不及西方体育赛事，但也能被媒体所关注，而蒙古族舞蹈的报道却几乎被回避蒙古族地区大多数人们对蒙古安代舞仅限于了解，而非蒙古族地区的人们对安代舞就更加陌生，因为平时并不能接触该项运动四、蒙古安代舞发展构想 （一）安代舞应当走进学校 学校是传播文化和技能最佳的场所 蒙古族舞蹈有着 广泛的群众基础 大多数爱好者爱好蒙古舞，但由于缺少指 导者而只能选择其他项目 蒙古安代舞应该走进学校，活生 生的人才是文化传承以及发展的载体 在音乐类高等师范 学校，应开设蒙古安代舞教学，培养师资为蒙古安代舞的传 承提供保证 在中小学的教学过程中，作为介绍性课程进入 课堂，消除大多数学生对蒙古安代舞的陌生感 同时，安代 舞的动作既有幅度较大的跳跃 奔跑， 又有幅度较小的甩 巾滑步等，动作简洁明快，气氛和谐而热烈，能够培养热情 豪放的蒙古族个性品质 （二）创立蒙古安代舞协会 借鉴健美操拉丁舞恰恰发展思路，在社会上在学校 中创立各级协会，积极发展会员，吸纳各级各类人员参与 只要对蒙古舞感兴趣，都热忱欢迎参与 只有各级人员的参 与， 才能推动整个项目的发展 定期举行蒙古安代舞教练 员社会指导员培训班，只有逐渐健全管理体制，才能使安 代舞有序的传承与发展 （三）组织安代舞表演和比赛 从动感地带举行的街舞比赛我们可以见到， 人们对舞 蹈的爱好和参与热情很高 公开性表演能够全面的向社会 展示该项目“ 商业搭台，安代唱戏”也是传播蒙古安代舞的 一种手法。 比赛也是拉动整个蒙古安代舞传播的手段之一， 只有不断的组织比赛，才能引起社会各方面的关注。 比赛的 实践过程中，会不断发现存在的问题，从而适时的改进技术 和规则，使得蒙古安代舞向着更优的方向发展。 （四）使蒙古安代舞专业化 创立职业蒙古安代舞蹈队， 才能从技术到理论上系统 化最优化。 目前，许多地区如通辽赤峰等市组建了蒙古安 代舞蹈队，但大多数是应付表演和比赛而临时组建的，而表 演或者比赛结束又相继消失，对比赛经验总结不足，甚至无 人做后续工作。 只有创立专业性质的安代舞蹈队，才能整合 各种资源为安代舞而服务，从选材到比赛，使科研及时有效 的应用到技术当中。 （五）培养蒙古族安代舞的继承人 蒙古族安代舞是蒙古族群众在长期生产生活中创造 习得传承下来的，是一种特有的身体语言，是一种无可替 代的情感表现方式，是蒙古族文化的一种展示。 通过文献整 理影像刻录以及品牌商标的注册等手段，固然可以在特定 的时期里保护某些项目的流失，甚至消亡，然而，“ 非物质文 化遗产传承的核心是生活在该文化空间或习得文化表现形 式的人”，没有现实生活中的人参与，那项目本身价值就无 从体现，久而久之，就可能会被社会所淡忘“ 阉割”甚至被 遗弃。 只有蒙古安代舞参与人民的生活，为农牧民身心而服 务，才能充分体现项目鲜活的生命力。 在蒙古安代舞发展突出的地区， 政府应出面采用行政 手段，组织人力积极寻找蒙古安代舞的专业人员，出台安代 舞继承人的标准。 通过申报和探访相结合，给予一定的经济 资助。 从而找到从事蒙古安代舞的优秀人才，进行培训和考 核，使其理论和技能得到一定的深化，培养安代的继承人， 使安代舞得到有序的发展，并且在现实人参与下，得到继承 和保护。 蒙古族安代舞的发展是民族传统体育文化遗产的继 承，是蒙古族草原文化在现代社会的一种延伸。 蒙古舞历史 悠久，源远流长，为安代舞的开展奠定深厚的群众基础。 通 过宣传让群众去接触和了解，只有引起社会的关注群众对 安代舞运动健身价值的认同， 才能从观念上改变群众对安 代舞的认识，从而去参与安代，体验安代舞的乐趣。 所以，有 关部门对安代舞的关注，学者们对安代舞的深入研究，使安 代舞从理论到实践系统化合理化，是传承和发展蒙古族安 代舞的关键所在。 在安代舞发展过程中，部分动作和曲调的 流失是不争的事实。 蒙古族安代舞同许多其他少数民族传 统舞蹈一样，如果得不到及时整理和抢救，终会流失。 因此， 恢复和抢救蒙古族安代舞是“ 当务之急” 而不是“ 不急之 务”。 —— —— —— —— —— —— —— —— —— — 参考文献： 〔1〕赵格日乐图.安代舞与民族体育教育思考［Ｊ］.内蒙古民族 大学学报,2007，（2）. 〔2李洋.武术短兵运动发展滞后原因窥析及发展构想［Ｊ］.搏 击武术科学，2008，(5). 〔3白翠英,陈雅卉.安代研究四十年［Ｍ］．呼和浩特:内蒙古 人民出版社,1999. （责任编辑 孙国军） 167 - -