这是一群特殊的人，他们变卖家产，从家乡出发，花费数月甚至数年时间，风餐露宿，五体投地，一步步丈量大地，风雪无阻，无论生老病死，前行是他们唯一的信念，直达他们心中的圣城——拉萨，这就是朝圣，磕长头到拉萨。

　　磕长头=作秀?

　　每个到西藏的人都会讶异藏民对神灵的顶礼膜拜。大昭寺、小昭寺、纳木错、318路线、青藏线上、一般沿着河边，手戴护具，膝着护膝，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。这种行为在我们这种见多了假乞丐的游客看来，甚至还被质疑是在作秀!

　　他们会偷懒吧?他们靠什么养家?他们要走到什么时候?走到拉萨都是很久远的事，这么磕头干吗?谁想出来的?……不知道信仰的人太费解这种行为了。

　　藏民们为了表示自己对神明的虔诚之心，全村男女老幼2百多人从家乡出发，爬山涉水、风餐露宿、一路行等身礼，朝圣到心中的圣地拉萨大昭寺去参加萨嗄达瓦节的法事活动，全程1488公里。村民吉村说，全程大概要走上3个月.....难道这就是你所理解的作秀?

　　你真的知道什么是磕长头吗?

　　有一位记者问一位二十岁的藏族姑娘，

　　“您在这里磕长头求的是什么?内心求的是什么?”

　　姑娘答 “为了六道众生能离苦得乐。”记者又问“不是为了自己?”

　　姑娘答 “不是为了自己。

　　虔诚的藏民，磕长头的总数可以达到十万个，如果每天不停地做，每天一千个，也需要近半年时间。

　　很多住在拉萨以外的藏民，因为在佛前发愿，他们倾家荡产，三步一叩首，从家乡一路磕到拉萨(大昭寺)，有时历时几年甚至十年，其中一些就在严酷的高原气候中，在漫漫长路中，在经过可可西里无人区、翻越高海拔的唐古拉山时离开人世…

　　许多朝圣者在抵达拉萨后便不再离去，他们或做生意或给人做工，长年累月，慢慢组成了今日的拉萨或许你一辈子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有这样一群磕长头的人。

　　“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，磕长头时两手合十，双手前直伸。表示领会了佛的旨意和教诲每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，磕头时赤脚，这样才算虔诚。

　　“磕长头”分为三种：

　　长途：行不远数千里，历时数月经年，风餐露宿，执著的向目的地进发

　　短途：数小时，十天半月，如绕寺庙、神山等

　　就地：其他都一样， 只是不行步。

　　他们为了什么?

　　藏区的牧民以一生能朝拜一次布达拉宫和大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。磕长头，这些已经成为他们生活的一部分，累了就坐在旁边休息，喝茶、吃饼子，聊天，晒太阳。盘缠花尽便化缘，而人们也非常乐意施以援手，在他们看来能磕长头去拉萨的人都了不起，以此为荣。

　　而他们朝圣者中的大部分人脸庞都布满灰尘，额头上有了一大块明显的茧子，有的因为磕出了血，又结成了黑痂;头发乱蓬蓬的，纠结成一团;有的鞋前面还是张开了大口子，露出了脚趾头;有的人身前的围裙已经补了补丁，脏兮兮的。但他们那一双双闪亮而执著的眼睛，还有那种平静安详的神情，让人心生敬意。他们每走一步都是匍匐朝拜，可以说整个路程是他们用身体丈量的。导演陆川就说过：别看磕长头的身上脏，他们的心是最干净的。

　　为什么要磕十万个?

　　藏民说磕上十万个长头才算功德圆满。而之所以要磕十万个长头，是因为当年宗喀巴大师成佛时，他所坐的地方生长出一棵菩提树，有十万片叶子，每一片叶子上面都有一个佛像，所以他们要把这十万个佛像都拜到。为了不计算错误，信徒们在磕长头时都拿着一串佛珠计数，还有石子、青稞一类的计数物件等。磕完这十万个长头，年轻人要用三个月的时间，老年人要用半年多。

　　假如死在路上 那一定是极有福报

　　走在川藏公路，你也总会看到很多的朝圣者，他们一路艰辛，泥石流、塌方、雪崩，都会碰上。以前交通极为不便，医学也不发达，磕长头的人生病了就只能忍着，死在朝圣路上的并不罕见，但是朝圣者看得很淡：死在路上是佛把他们收去了，也是很荣幸的事。

　　磕长头如果死在路上，同伴会敲下他的一颗牙齿，带到大昭寺，镶嵌在释迦牟尼殿前的柱子缝隙里，表示死者已经到过这个神圣的地方了，按信徒们的说法，如果死在磕长头的路上，是最好的超度。

　　那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。

　　那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖

　　那一年，磕长头匍匐在山路，拥抱尘埃，不为觐见，只为贴近你的温暖。

　　这一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

　　如果可以

　　我愿摇动转经筒

　　我愿磕长头匍匐在山路

　　只为换来你一生一世的幸福

　　—— 仓央嘉措

　　如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。

　　《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前，礼拜过十方三世诸佛，那他命终之后不论转生何处，都将值遇佛陀;而且，千劫、万劫乃至亿万劫中所造的重罪之报，都将获得解脱。”因此，即生中能作顶礼，是很有福报的。

　　那么，顶礼一次，有怎样的功德呢?《毗奈耶经》里有一则公案：从前，一位比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者请问世尊他顶礼的功德，世尊答言：“他这样顶礼一次，将获得自己身下所压面积，直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位，然而，这还不能达到其顶礼功德的边际。”

　　这是如法顶礼一次的功德!想一想，每一个微尘就是一个转轮王位，这个数量是不可思议的。《业报差别经》里也有一个类似的教证：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。”

　　此外，《业报差别经》又讲了顶礼的十种功德：

　　一、得妙色身：顶礼的人，生生世世获得妙色之身，相貌端严。

　　二、出言人信：顶礼的人，凡是你所说的话，都会受到别人的信任。

　　三、处众无畏：顶礼的人，处在众会当中无有畏惧。

　　有的道友在几百人面前作个讲考，手就发抖，这就是前世不顶礼的果报。所以今生一定要顶礼。今生顶礼了，下一世抽到你讲考，手就不会抖，脸也不会红，脚也站得稳，那样的话，多有信心啊!

　　不过，这种讲考方式，是一种很好的训练，训练多了就好了。最重要的还是多看书，不看更紧张。如果看好了，心里有点把握，那即使一上来有些紧张，但过一会儿就好了。

　　四、诸佛护念：顶礼的人，会得到诸佛菩萨的护念。

　　五、具大威仪：顶礼的人，不论出家、在家，行为如法，并具有令人生信的威仪。

　　六、众人亲附：顶礼的人，会有很多人亲近你，那样你就不会孤独，不会因为没人理而痛苦。有些人谁都看不惯，谁都讨厌，这也是前世不礼佛所导致的。

　　七、诸天爱敬：顶礼的人，连天人都爱戴、恭敬，并且时时保护着。这样的话，也不一定要特意地供护法神，天天“梆梆梆——”，常修顶礼的话，护法神自然会护念你。

　　八、具大福报：顶礼的人，将获得大的福报。

　　九、命终往生：顶礼的人，命终以后会往生净土。

　　十、速证涅盘：顶礼的人，将迅速获证涅盘。

　　这十种功德不是平常的功德，因此说顶礼是不共的善法。哪怕礼佛一拜，也有不可思议的果报。